Editorial Trompe - Publicaciones Independientes
En el origen del lenguaje habitan la metáfora y la poesía, destellan los párpados donde la palabra transita, se desliza y respira en el aire del silencio.
Cada libro es un territorio profundo y en blanco, dispuesto a ser habitado por la palabra encendida y la imagen latente.
La edición como acto, experiencia estética donde la forma y el fondo tejen pacientemente una sola materialidad.
Nosotros
Concebimos la edición como acto donde escritura, tipografía, diseño, papel, impresión y encuadernación conforman una misma unidad de significado.
Publicamos obras que exploran las posibilidades del lenguaje desde la poesía, el ensayo, la reflexión estética y la experimentación visual. Nos interesan volúmenes en los que forma y contenido sean inseparables, haciendo de cada lectura una experiencia que trascienda la mera transmisión de ideas.
La obra de artista ocupa un lugar central en nuestra propuesta. Cada libro posee una identidad irrepetible y encuentra su propia materialidad, composición y lenguaje visual. No existe un diseño que unifique nuestras publicaciones: cada obra exige su propia forma.
Buscamos crear objetos editoriales donde pensamiento, lenguaje y materialidad construyan sentido, entendiendo la edición independiente como un espacio de libertad creativa.
Libros
Reseñas
Fragmentos de mi alma (2026)
Es un libro poético atravesado por la intimidad emocional, la memoria afectiva y la necesidad de convertir la experiencia interior en palabra. A través de versos sensibles y directos, la autora construye un recorrido por las distintas fisuras y luminosidades del alma humana.
Huachihue: la voz de la tierra
HUACHIHUE, 2024
Persus Nibaes
.Huachihue: la voz de la tierra
Este nuevo libro del poeta Persus Nibaes se relaciona con las fuerzas tutelares, como la Tierra, el Sol, la Luna, el Mar, el universo y el tiempo; también con elementos de la naturaleza, como los árboles, el cóndor, las ballenas, la lluvia y los pájaros. Así podemos ver a un bardo, como denominaban a los poetas en la cultura celta. Ellos eran druidas, magos; pero esa es una visión europea. Hay que destacar que la cultura celta es una cultura originaria que fue sometida por los romanos y cuyos druidas fueron perseguidos posteriormente por los cristianos. Tanto la cultura mapuche como la cultura celta vivían en armonía con el medio ambiente, en un equilibrio entre el bien y el mal, al igual que otras culturas originarias de Norteamérica.
Por tanto, denominaremos newuo en vez de bardo. Newuo es un neologismo formado por el mapudungun newen, que significa "fuerza", y hueón, voz del español de Chile utilizada para nombrar a un amigo o pariente. De estos dos términos nace el concepto.
Así, el newuo nos transporta a un mundo invisible presentado en el poema de apertura. Los árboles se aman y se comunican en silencio a través de las raíces, un imaginario romántico que devela algo que ya es real en la imaginación:
"Las personas no saben del amor que fluye en los bosques.
Los árboles se acarician las orejas
se besan las mejillas."
El hecho de que las personas no sepan, nos dice Huachihue, significa que él está un peldaño por sobre la mayoría de los mortales. Puede ver algo que el común de la gente pasa por alto, producto de la maquinaria del sistema del cual somos parte. Es gracias a la poesía, que rasga el velo de Isis, que podemos percatarnos de aquello que está ahí y no vemos. Cito a mi querido filósofo Heidegger, quien dice: "El ser ahí (Dasein), en el estado de abierto, son el encontrarse y el comprender". La poesía que se nos presenta es un estado de apertura: nos remite a encontrarnos con nosotros mismos y con el otro; a una apertura hacia la naturaleza, sabiduría ancestral de la tierra.
En el poema Al atardecer se desataron las bestias, el poeta nos habla desde una mirada apocalíptica. Nos remite a la película Matrix, de los hermanos Wachowski —en la actualidad, hermanas—, que recoge la idea de la matriz a partir del concepto de lattice, acuñado por el neurofisiólogo mexicano Jacobo Grinberg. Lattice significa "enrejado", pero este entramado del que está compuesta la materia entra en contacto con el campo neuronal de los individuos, quienes construyen, de una u otra forma, la realidad. Este científico pudo, a través de estudios de campo, observar cómo los chamanes de México eran capaces de modificar la realidad a su antojo.
En el poema Huachihue hace un reclamo: el fin ya está, los dados ya rodaron, las cartas están sobre la mesa. Pero ¿qué es un huachihue? Como dirá Viviana Lemuy Catrilef:
"El viajero, al pasar por el lugar llamado Huachihue, tenía que pasar a dejar o regar parte de sus alimentos en donde estaban plantados los huachihues y también tenía que plantar otro huachihue, que es una varillita de maqui plantada en forma de arco, o sea, con las dos puntas introducidas en la tierra."
Así, en el poema De pronto vi que el cosmos era texto, se desarrolla una metatextualidad donde el texto y la creación de la realidad aparecen unidos:
Se abrió el Huachihue
y comencé a ver el mundo en letras.
Los árboles eran un poema.
Hablaban del roce de las hojas en el viento.
Cientos de orgasmos vegetales en su voz.
Un silencio necesario me abrió
el entendimiento a todas las lenguas. [...]
En el texto En tu defensa, el newuo hace una apología de Edgar Allan Poe. Es un texto metapoético donde resalta las virtudes del escritor:
[...] Tu pensamiento abductivo.
Luz para la humanidad.
Método de investigación hipotética.
Único y verdadero método, mi querido Edgar.
La generalización y la simplificación
son mentiras,
absolutas patrañas
de científicos sin imaginación. [...]
En el poema El pájaro azul, Persus le da la palabra al ave, que dice:
[...] Tú no me amas ni amas la naturaleza,
solo te amas a ti mismo.
Entonces, en vano intenté,
tratar de mostrarte cuánto te quería. [...]
Nibaes, mediante la voz del ave —que es la voz de la tierra—, reprende al hablante lírico. Así actúa como emisario y maestro. El pájaro azul no quiere domesticación: quiere vivir en libertad.
Soy un astronauta que busca es un poema profético, derramado con la tinta de una distopía. Persus nos plantea el fin de la humanidad si continúa haciendo lo que hace hoy. Si el ser humano no cambia, el futuro no será el mejor. Sin embargo, permanece la esperanza que tiene el newuo de abrir sensibilidades y transformar, aunque sea un poco, las conciencias:
Volver a comenzar la humanidad en otro mundo.
Explorar lejanos parajes, yendo y viniendo,
y sufrir terribles problemas con el paso del tiempo.
Me he quebrado la cabeza tratando de comprender
si es cíclico o lineal,
espiral o por estratos. [...]
[...] Se apagarán las estrellas.
Años luz de distancias y prejuicios.
Antes que terminen de morir las dimensiones
y la última partícula se disuelva en el océano de la nada. [...]
Para concluir, hay que decir que estamos ante un libro de poesía lleno de magia interna. La conjugación de las palabras va dejando una huella en el lector, llevándolo a reflexionar sobre los lineamientos de su vida. Pero el universo nunca se acabará; la Tierra puede que sí, como lo advierte el poeta, aunque siempre existirán posibilidades de vida. La nada no existe; bueno, sí existe en este libro, lleno de multiversos.
El aporte a la metaforalogía es que en estos versos se avizora un destino sin retorno, un vacío budista. Hay aquí una sabiduría de los años, una poesía madura, más reposada, pero no menos interesante. Es una especie de oráculo ancestral que viene de la tierra, la Ñuke Mapu, y que habla en todos los rincones de las vocales y consonantes que se mueven sobre la hoja.
Con un lenguaje coloquial y fenomenológico, el autor conforma un ambiente milenario, con historias que solo pueden afirmarse en el papel, fruto de experiencias y países recorridos, lo que configura a un ciudadano del planeta capaz de habitar diversos lugares y absorber sus culturas.
Estamos ante una poesía que entrega mucha información, necesaria para los lectores, y que nos lleva a reflexionar sobre si tomamos la píldora azul o la roja; si queremos entrar en la madriguera del conejo.
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